Porto Alegre - Seminário Clínico e Teórico: A Psicologia Arquetípica de James Hillman

Seminário Clínico e Teórico: A Psicologia Arquetípica de James Hillman

Porto Alegre (RS)

Em 1970, James Hillman, no posfácio escrito para o editorial da Revista Spring, afirma que "as expressões: junguiana, analítica e complexa nunca foram escolhas felizes nem adequadas à Psicologia que tentavam designar". Impelido pela ousadia Puer que o caracteriza, Hillman inova e introduz uma nova denominação que desdobrará seus efeitos tanto na teoria quanto na prática e mesmo neste estranho lugar chamado vida. Seu nome? Psicologia Arquetípica.

Ao escrever "Por que Psicologia Arquetípica?", Hillman inaugura um segundo momento dentro do campo junguiano, empurrando o pensamento para além do nível que Jung havia ensinado.

Em Hillman e em seus escritos, conjugam-se um panteão de possibilidades míticas. Da violência argumentativa de Ares ao senso estético de Afrodite, das armadilhas intelectuais de Hermes ao aspecto nômade e errante de Dioniso, do amor erótico pelas ideias ao caráter apolíneo de sua erudição. Seus textos são cenários e paisagens por onde desfilam os Deuses que compõem o seu particular politeísmo.

De lá pra cá, poucas coisas deixaram de ser rasuradas pelas letras provocativas do método imaginativo e estético de "Fazer Alma" de Hillman. Muitas das múltiplas dimensões da vida psíquica foram tocadas por suas palavras: Cidade, economia, arquitetura, animais, sonhos, transportes, educação, violência, justiça, mitos, homens, alquimia, crianças, literatura, paranóia, mulheres, guerra, terrorismo, cristianismo, política, amor, histeria, ecologia, Beleza e, principalmente, Jung e seus escritos.

Porém, é momento de parar e perguntar: Qual o legado da Psicologia Arquetípica para os dias atuais? Como dimensionar sua importância e consequências sobre os estudos junguianos?

Para alguns, a Psicologia Arquetípica é pensada como o mais criativo e consistente movimento pós-junguiano; para outros, se tornou uma pálida imagem - ingênua, nostálgica e obsoleta - do que um dia se propôs a ser.

Nosso desejo neste seminário é colocar à Psicologia Arquetípica no alvo de nossas discussões e questionamentos. Sem metáforas. Literalismo às avessas. Alma in extremis.

Há lugar para a Psicologia Arquetípica em pleno século XXI?

Queremos colocar sob atrito e tensão as idéias que nos orientam há quatro décadas. Trata-se de tentar esvaziar qualquer adesão ingênua ao pensamento de Hillman, e sim "colocá-lo à prova" para, deste modo, melhor poder usufruí-lo e, quem sabe, continuar a afirmá-lo.

Afinal, o que a Alma quer da Psicologia Arquetípica?



Coordenação: Marcus Quintaes, psicanalista junguiano, membro fundador dos grupos Himma: Estudos em Psicologia Imaginal (SP), Rubicão:Travessias Junguianas(RJ) e da IAJS. Coordenador de seminários sobre o pensamento pós-junguiano e a psicologia arquetípica de James Hillman no Rio de Janeiro e São Paulo. Autor do livro "Letras Imaginativas: Breves ensaios de Psicologia Arquetípica".

Organização e informações: carla.sov@hotmail.com / (51)9805-2131

Início: Dezembro (2011) ou Fevereiro (2012) - Encontros Mensais

A Poética da Psique na Cultura: leituras junguianas

A Poética da Psique na Cultura: leituras junguianas





A Poética da Crueldade: considerações sobre as imagens no Anticristo de Lars von Trier

Aline Fiamenghi é psicóloga clínica, mestre em Estudos Junguianos pela PUC-SP, pesquisadora do movimento e membro dos grupos Himma: Estudos em Psicologia Imaginal e do umLugar: rede clínica de psicanálise.






"Somente um poeta poderia entender" ou Por uma clínica junguiana do espanto


Marcus Quintaes é Psicanalista Junguiano, membro dos grupos Rubicão: Travessias Junguianas e Himma:Estudos em Psicologia Imaginal e IAJS, coordenador de Seminários sobre a Psicologia Arquetípica e Pensamento Pós-Junguiano no Rio de Janeiro e São Paulo.





“Vi a cidade destruída”: Pixação e Patologizar

Gulherme Scandiucci é psicólogo clínico e professor universitário (Mackenzie- SP). Mestre em Junguian and Post-Junguian Studies pela University of Essex e doutorando pelo Instituto de Psicologia da Usp. Membro do grupo Himma:Estudos em Psicologia Imaginal.


"Da psicologia do tabaco: que quer a alma com o fumo?"


Henrique C. Pereira: psicanalista junguiano, doutor em Psicologia Social e autor do livro
Jung e o laboratório da alma: a psicologia analítica examinada pela teoria do ator-rede.



Organização: Rubicão: Travessias Junguianas

Data e Horário:1de Outubro das 14hs às 17:30hs

Local: Rua Jardim Botânico 674 - Cobertura

Valor: 50 reais

Inscrições e Informações: No local e dia do evento. Tel: 25435006
Email: travessiadorubicao@gmail.com

Letras Imaginativas: Breves Ensaios de Psicologia Arquetípica

Novas datas dos Seminários Clínicos Junguianos

Novas datas dos Seminários Clínicos Junguianos!


2 de julho: Os métodos da análise

· Os Sonhos e o trabalho com as imagens / Transferência-Contratransferência: efeitos e desdobramentos / Imaginação Ativa / Mitologizar/ Amplificar: a interpretação junguiana/ Dos "Tipos" aos "Arquétipos".



Coordenação: Rubicão: Travessias Junguiana - travessiadorubicão.blogspot.com

Henrique Pereira - Psicólogo clínico, Doutor em Psicologia Social (UERJ), Membro fundador do Grupo Rubicão: Travessias Junguianas e autor do livro "Jung e o Laboratório da Alma".

Marcus Quintaes: Psicanalista Junguiano, Membro fundador do Grupo Rubicão: Travessias Junguianas (RJ), grupo Himma: Estudos em Psicologia Imaginal (SP), da IAJS e coordenador de Seminários sobre Psicologia Arquetípica e Pensamento Pós-Junguiano no Rio de Janeiro e São Paulo.


Preço: três parcelas de 150 reais


Local: Rua Jardim Botânico, 674, cobertura - Rio de Janeiro


Horário: 14hs às 19hs


Inscrições: (21) 9192 4430 e (21) 2543 5006 / travessiadorubicao@gmail.com

1970-2010 - 40 Anos da Psicologia Arquetípica de James Hillman: Destinos, Desafios e Desatinos.

1970-2010 - 40 Anos da Psicologia Arquetípica de James Hillman: Destinos, Desafios e Desatinos.



Em 1970, James Hillman, no posfácio escrito para o editorial da Revista Spring, afirma que "as expressões: junguiana, analítica e complexa nunca foram escolhas felizes nem adequadas à Psicologia que tentavam designar". Impelido pela ousadia Puer que o caracteriza, Hillman inova e introduz uma nova denominação que desdobrará seus efeitos tanto na teoria quanto na prática e mesmo neste estranho lugar chamado vida. Seu nome? Psicologia Arquetípica.

Ao escrever "Por que Psicologia Arquetípica?", Hillman inaugura um segundo momento dentro do campo junguiano, empurrando o pensamento para além do nível que Jung havia ensinado.

Para alguns autores como Wolfgang Giegerich e David Tacey, este momento foi uma verdadeira ruptura com o estado estéril no qual a psicologia junguiana se encontrava. A Psicologia Arquetípica trouxe ar fresco e renovação para um terreno que havia se tornado excessivamente previsível, invariável e rotineiro.

Muitos “junguianos” repetiam as idéias do suíço sem prezar pela Imaginatio ou por Logos. Arquétipos substanciais e congelados explicavam as características da pessoa – que podia então descobrir nos deuses suas maneiras de viver. Hillman e a psicologia arquetípica devolvem essas grandezas aos seus lugares, ao modo daquele Jung diletante, agressivamente criativo: da substância à qualidade da experiência, do arquétipo ao arquetípico, do pessoal ao impessoal. O que é divinamente humano para além do homem e do que pretensamente chamamos de “ego”. Em maior consonância com a segunda metade do século XX – abrindo o diálogo com a Fenomenologia, por exemplo – esta psicologia coloca no centro o olhar daquele que observa e se relaciona, deixando de lado os universais atemporalmente presentes, idéias fundamentais para certos pensadores que viveram o clima intelectual do século XIX.

Alguns anos depois, esta pedra fundamental, lapidada com apreço e esmero, coagulou-se em outra condição e nome: Tornou-se " Revendo a Psicologia", livro fundador das bases teóricas da Psicologia Arquetípica de James Hillman.

De lá pra cá, poucas coisas deixaram de ser rasuradas pelas letras provocativas do método imaginativo e estético de "Fazer Alma" de Hillman. Muitas das múltiplas dimensões da vida psíquica foram tocadas por suas palavras: Cidade, economia, arquitetura, animais, sonhos, transportes, educação, violência, justiça, mitos, homens, alquimia, crianças, literatura, paranóia, mulheres, guerra, terrorismo, cristianismo, política, amor, histeria, ecologia, Beleza e, principalmente, Jung e seus escritos.

A alma, para Hillman, tem um sentido de morte. Talvez essa quarentona que agora homenageamos tenha matado o Jung , ardoroso defendor do equilíbrio e do sentido compensador do inconsciente. E louvado o sentido profundamente “religioso”, dispensando qualquer moralidade que diversas psicologias insistem em valorizar (a maturidade, superação,crescimento, a consciência egóica...).

Porém, passados quarenta anos, é momento de parar e perguntar: Qual o legado da Psicologia Arquetípica para os dias atuais? Aos quarenta, quais suas perspectivas de vida, agora que seus filhos cresceram e tem vida própria?

Como dimensionar sua importância e consequências sobre os estudos junguianos?

Para alguns, a Psicologia Arquetípica é pensada como o mais criativo e consistente movimento pós-junguiano; para outros, se tornou uma pálida imagem - ingênua, nostálgica e obsoleta - do que um dia se propos a ser.

Nosso desejo neste evento é colocar à Psicologia Arquetípica no alvo de nossas discussões e questionamentos. Sem metáforas. Literalismo às avessas. Alma in extremis.

Queremos desafiar e provocar esta provocadora pueril com vara curta: Há lugar para a Psicologia Arquetípica em pleno século XXI?

Queremos saber: A quem destiná-la?

e, nos perguntamos: Terá a Psicologia Arquetípica desatinado? Ela desatinou?

Queremos colocar sob atrito e tensão as idéias que nos orientam há quatro décadas. Trata-se de tentar esvaziar qualquer adesão ingênua ao pensamento de Hillman, e sim "colocá-lo à prova" para, deste modo, melhor poder usufruí-lo e, quem sabe, continuar a afirmá-lo.



Afinal, o que a Alma quer da Psicologia Arquetípica?



Marcus Quintaes e Guilherme Scandiucci





Programação: Palestras, Mesas Redondas e Temas Livres ( A programação será divulgada em breve).
Datas: Setembro em São Paulo e Outubro no Rio de Janeiro
Organização: Himma:Estudos em Psicologia Imaginal (SP) E Rubicão: Travessias Junguianas (RJ)
Informações: grupohimma.blogspot.com / travessiadorubicao.blogspot.com

Seminários Clínicos Junguianos

Seminários Clínicos Junguianos


“ ... a psicologia analítica não é padronizada; não há uma atitude padrão que um terapeuta deva aprender ou absorver, passando em seguida a exercer o ofício de modo programado. Isso não é nem bom, nem mau, de um lado tem vantagens, de outro desvantagens. A inevitável desvantagem é sentir-se às vezes perdido, sem clareza a respeito do caminho a seguir. Não há modelo para quem escolhe essa via. A vantagem é que essa proposta permite a criatividade individual e a individuação do próprio terapeuta, abre espaço para que as transformações sofridas por este se manifestem na maneira como trabalha. Essa característica claramente diferencia a terapia junguiana das outras formas de atendimento. A questão é delicada porque, às vezes, uma má prática pode passar desapercebida como sendo uma análise junguiana normal, quando na verdade está sendo falha e mal fundamentada. De modo que é preciso ter alguns critérios bem definidos quando nos avaliamos a nós mesmos ou a trabalhos alheios. Essa dificuldade é devida à ausência de uma formato claro e padronizado”.

Roberto Gambini



A proposta dos Seminários Clínicos Junguianos é inaugurarmos um espaço onde se possa pensar a relação entre a produção teórica e a prática clínica dentro do campo junguiano. Trata-se de promover a passagem do relato do paciente ao status de “caso”, a partir da elaboração teórica, já que é na experiência clínica que a teoria junguiana deve se apoiar e é da clínica que ela retira seu renovado rigor. Com este objetivo em vista, propomos a leitura de textos variados de analistas junguianos sobre questões referentes à prática analítica. Pretendemos trabalhar com escritos de diferentes escolas junguianas - Clássica, Desenvolvimentista e Arquetípica - a fim de demonstrar que não há um único modo de praticar a clínica junguiana. Respeitando a multiplicidade que caracteriza a teorização junguiana, pretendemos afirmar que a clínica junguiana só pode ser pensada como um conjunto de práticas exercida de modo plural – “clínicas junguianas” –, onde cada analista privilegia e orienta sua escuta pelo modo específico que dialoga com o texto de Jung.


Programação:


Março: O que é análise junguiana?

· Fundamentos teóricos /o encontro analítico / estilos / objetivos/ para que análise?



Abril: Os métodos da análise

· Os Sonhos e o trabalho com as imagens / Transferência-Contratransferência: efeitos e desdobramentos / Imaginação Ativa / Mitologizar/ Amplificar: a interpretação junguiana/ Dos "Tipos" aos "Arquétipos".



Maio: A psicopatologia na análise

Sintoma e individuação: A questão do diagnóstico. A força do Pathos. Das neuroses às psicoses. A Depressão e suas imagens. As novas doenças da alma no século XXI.

Junho: Casos clínicos - imagens da análise

· Miss Miller, O Caso Babette, A Srta. Carson ( caso clínico analisado por James Hillman) e outras vinhetas clínicas.


Coordenação: Rubicão: Travessias Junguiana - travessiadorubicão.blogspot.com

Henrique Pereira - Psicólogo clínico, Doutor em Psicologia Social (UERJ), Membro fundador do Grupo Rubicão: Travessias Junguianas e autor do livro "Jung e o Laboratório da Alma".

Marcus Quintaes: Psicanalista Junguiano, Membro fundador do Grupo Rubicão: Travessias Junguianas (RJ), grupo Himma: Estudos em Psicologia Imaginal (SP), da IAJS e coordenador de Seminários sobre Psicologia Arquetípica e Pensamento Pós-Junguiano no Rio de Janeiro e São Paulo.


Preço: quatro parcelas de 150 reais


Datas: 26 março / 7 de maio / 4 de junho/ 2 de julho


Local: Rua Jardim Botânico, 674, cobertura - Rio de Janeiro


Horário: 14hs às 19hs


Duração: um encontro mensal de março a julho


Inscrições: (21) 9192 4430 e (21) 2543 5006 / travessiadorubicao@gmail.com

50 anos da Morte de Jung: Imagens Contemporâneas da Psicologia Analítica